Introduzione (E. Manicardi).  Ragione e fede nell’interpretazione dei testi biblici (B. Forte).  Geremia e i suoi predecessori (P. Rota Scalabrini).  Il dinamismo intertestuale nei e tra i libri biblici (G. Benzi).  (Ri)scrittura delle tradizioni di Israele e memoria fondatrice (G. Borgonovo).  Torah e Sapienza. Ben Sira ovvero della metamorfosi del sapiente (A. Passaro).  Parlare di Dio in greco: traduzione, inculturazione, revisioni teologiche nella versione dei LXX (E. Bons).  La traduzione della Scrittura in greco: processo esegetico ed ermeneutica credente nel giudaismo alessandrino (A. Passoni Dell’Acqua).  Gesù di Nazaret e le Scritture: «metodo esegetico » e «carisma» ermeneutico (R. Fabris).  Risurrezione di Gesù e lettura cristiana dei testi d’Israele (G. Ghiberti).  Davanti alle Scritture di Israele: processo esegetico ed ermeneutica credente nel gruppo giovanneo (M. Marcheselli).  L’incipit della Lettera agli Ebrei come programma ermeneutico (P. Garuti).  «Melchisedek riceve questa attestazione...». Tecniche esegetiche e nuova comprensione del sacerdozio in Eb 7 (F. Manzi).  Ricerca esegetica e cammino della comunità credente (P. Bovati).  Ricerca esegetica e cammino della comunità credente (F. G. Brambilla).  «Hebraica veritas» e «compimento cristiano» alla luce del Vangelo di Matteo (M. Grilli).  Matteo: permanenza dell’interpretazione ebraica e verità del compimento cristiano (G. D. Cova).  Paolo: teologia tradizionale, tecniche esegetiche sperimentate e novità della fede alla luce di Rm 4 (G. Pulcinelli).  Paolo rilegge le Scritture: l’esempio di διαθήκη in 2Cor 3,4-18 (G. De Virgilio).  L’uso delle Scritture nella nuova inculturazione della fede. Le «Pastorali paoline»: la posizione delle donne nella comunità cristiana. Il vangelo perduto (C. Ricci).  Genesi 2–3 in 1Timoteo 2,12-15 (G. Biguzzi).  Conclusioni (G. Borgonovo).  Interventi liberi.